Vea lo bueno y tendrá lo bueno…

La mejor forma de mejorar el espíritu consiste en intentar reconocer la naturaleza de sus estados “desordenados” y observar lo dañinos que son.
Igualmente, para reconocer los estados mentales “favorables”, debemos familiarizarnos con sus ventajas y la estabilidad de sus cimientos.
A través de este reconocimiento, y como son cualidades del espíritu, esos estados nobles se harán más fuertes y al mismo tiempo el poder de los estados negativos disminuirá.
Nuestra confianza en el hecho de provocar ese cambio positivo está llamada a fortalecer nuestro espíritu.
“El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama “

Nada existe… no te preocupes

Si las cosas no existen, ¿por qué consagrar tiempo a buscar cómo serían si hubiesen existido, para finalmente llegar a estar seguro de su no existencia?
Cada día mantenemos una absurda fe en el hecho de que todas las cosas son ciertas, cuando no es ese el caso. De la misma manera, sufrimos ya que pensamos que todos los fenómenos tienen una existencia real, cuando en realidad no la tienen.
“El Pequeño Libro de Sabiduría del Dalai Lama” 

y después de la muerte?

Nuestro ser es inmutable y nuestro ser es conciencia. No somos nuestro cuerpo -”el cuerpo”, no somos nuestras emociones, no somos la mente ni el sentido de sí mismos. Usted, como ser, nunca se ha adherido a una idea o una identidad. No es posible rendirse, el Ser no tiene ningún concepto de la rendición. No puedes dejarlo ir, porque, el ser nunca se ha atrapado. Usted, como ser no puede sufrir, ya que el ser no tiene el concepto de sufrimiento o de placer. No se puede despertar, ya que como ser, que nunca se ha dormido. No se puede ser responsable, ya que nada ha pasado a ser responsabilidad. No es una persona, ya que  la persona es un marco conceptual que surgen en el Ser impersonal.

No hay dos cosas, el Ser y la experiencia, sino un todo, como la conciencia o Ser no tiene forma propia, su experiencia actual es la forma perfecta del ser en cada momento …

Relájese y déjelo como estaba, hágalo de nuevo y de nuevo…

Sea lo que sea aquello que estés experimentando, da un paso atrás y se consciente  de ello. No juzgue o interprete nada. Hágalo una y otra vez, hasta que reconozca que eres la misma conciencia, la misma persona, que se está dando cuenta de toda esta experiencia. Note a continuación cómo la conciencia de todas estas  experiencias se mantiene sin cambios. No importa el pensamiento, sentimiento o percepción, la conciencia es incondicional y gratis! Reconocer su conciencia desnuda, es conocer a su verdadera naturaleza. Deje todo como estaba y relájese!

La liberación en este momento!

En las alturas de las enseñanzas budistas, como Dzogchen, Mahamudra y el zen, se enseña que el nirvana y nuestro estado de sufrimiento (llamado samsara) no se puede encontrar en lugares separados. Nirvana está aquí, en nuestro mundo de sufrimiento personal, sin embargo, no podemos ver o saber qué. Si de alguna manera pudiéramos echar un vistazo a ese mundo del nirvana o iluminación, se nos podría mostrar el camino para descubrir lo que ya está plenamente presente en estos momentos. Permítanme compartir con ustedes la manera de hacer precisamente eso.

Dentro de nuestra existencia corporal, tenemos cinco sentidos. Lo que no reconocemos es la naturaleza de los cinco sentidos. La experiencia de los cinco sentidos es siempre libre de los condicionamientos y las historias. La experiencia directa de percepción, que siempre precede a nuestros pensamientos y etiquetado con respecto a las percepciones, es en sí mismo puro e inocente de la descripción. Sin embargo, en los siguientes micro-segundos la mente interpreta el significado y definición. Observe ahora mientras mira alrededor, cómo sus pensamientos no tienen ningún efecto en los colores y las texturas de las entradas perceptivas primas. De igual modo, con lo que está escuchando. Por supuesto, el mismo es cierto para, sentimiento / sensación del sabor y el olor también. Por lo tanto, lo que está en su mente no tiene ningún efecto sobre el funcionamiento de los cinco sentidos. También su sentido de la identidad propia o ego no es capaz de influir en las percepciones directas y primas que se producen a partir de un momento a otro. Ni yo ni el karma personal tienen ningún control o influencia sobre los cinco sentidos. Los cinco sentidos están ahí por defecto, sin necesidad de permiso de la mente, al igual que su piel.

También hay otro factor de la experiencia consciente que está presente en todos los momentos de percepción, y que es la conciencia. Alguien o algo está consciente de la experiencia perceptual prima de los cinco sentidos. Vamos a llamar a esa conciencia. No se le ocurre después de los hechos, al igual que la mente pensante, que está presente en el momento de percepción primera de la experiencia. Por lo tanto, no es la mente, también es pre-mente. Sin embargo, también se da cuenta cuando la mente comienza a evaluar e interpretar las percepciones después de que ocurren. Y que sigue presente después de pensar y percepciones han cesado. Cuando en el silencio total de la mente, la conciencia es todavía consciente, consciente del “todavía en algún Estado“. Así que podemos concluir con seguridad que el conocimiento no depende de la mente, pensamientos y yo sí. Al igual que los cinco sentidos, la conciencia está ahí por defecto, al igual que la médula de sus huesos.
La presencia cognitiva dentro de los cinco sentidos es la conciencia. Los cinco sentidos son la claridad de la conciencia de sí mismo, aparece dividido en cinco componentes que  se separan debido a la estructuración del cuerpo de los sentidos. Para la conciencia, la claridad es la ventana de la experiencia, sin embargo, sin ninguna separación entre la percepción y su experiencia. Esta “claridad” es la presencia de la conciencia cognitiva. Es una energía, “la atención viva” de la conciencia. Es la esencia de la “atención” tal como la conocemos.

Cuando nuestra cognitiva “atención” está totalmente dentro de la experiencia perceptiva de los cinco sentidos, estamos automáticamente en la claridad o la presencia de la conciencia pura, tal como es. Que es el nirvana o el estado de iluminación. No hay mente en este estado que la mente no puede funcionar sin nuestra energía de la “atención”, dirigida a ese proceso. Sin nuestra “atención” se produce la cruz entre  mente y el ego propio de distancia. A medida que la mente y el ego propio, con todas sus historias, se desvanecen, que la energía liberada ahora se manifiesta como pura compasión, la calidez de la claridad misma. En lugar de los rayos del sol que se oculta detrás de las nubes de la ilusión, toda la fuerza de la luz del sol informa e ilumina el campo de la experiencia de forma espontánea. A continuación, vivir como esta Luz, no en busca de ella.

En resumen, el camino directo e inmediato es estar totalmente atento a la experiencia perceptiva de los cinco sentidos solamente, como la claridad del ahora. Lugar sin más la atención en la post-el-hecho de las actividades de la mente y el yo. Olvídate de todos tus historias acerca de todo. La sabiduría que se necesita para vivir una vida se basa completamente en el Ahora, como la claridad de la conciencia misma. La sabiduría / la claridad se revela el interior de cada percepción misma. Su mundo no es nunca más de sus cinco percepciones sensoriales y lo que las etiquetas y descripciones de colocar a esas percepciones. Sin esas etiquetas y descripciones, usted se encuentra en el nirvana o el mundo iluminado inmediatamente, ya que el nirvana es la claridad natural, pura dentro de todas las percepciones tal y como son …

La realidad es una, pero los caminos son dos. O bien crear historias y el sufrimiento por la alimentación de su mente condicionada y sí con la atención continua o encontrar la relajación total alegría y amor por la vida dentro de la claridad de conciencia, su propia cinco sentidos.¿Qué regalo siempre se puede encontrar más íntimo de ti que tu propia conciencia y la percepción? Ese don ha sido siempre justo delante de tus ojos … ahora echar un vistazo, disfrutarlo y compartirlo …

 

Fuente Way of Light, Jackson Peterson.

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Balada de Pablo de Rokha

Yo canto, canto sin querer, necesariamente, irremediablemente, fatalmente, al azar de los sucesos, como quien come, bebe o anda y porque sí; moriría si no cantase, moriría si no cantase; el acontecimiento popular del poema estimula mis nervios sonantes, no puedo hablar, entono, pienso en canciones, no puedo hablar, no puedo hablar; las ruidosas, trascendentales epopeyas me definen, e ignoro el sentido de mi flauta; aprendí a cantar siendo nebulosa, odio, odio las utilitarias labores erradas, cuotidianas, prosaicas, y amo la ociosidad ilustre de lo bello; cantar, cantar, cantar…  he ahí lo único que sabes, Pablo de Rokha…

Los sofismas universales, las cósmicas, subterráneas leyes dinámicas, me rigen, mi canción natural, polifónica se abre más allá del espíritu, la ancha belleza subconciente, trágica, matemática, fúnebre, guía mis pasos en la obscura claridad; cruzo las épocas cantando como un gran sueño deforme, mi verdad es la verdadera verdad, el corazón orquestal, musical, orquestal, dionisíaco, flota en la augusta, perfecta, la eximia resonancia unánime, los fenómenos convergen a él, y agrandan su sonora sonoridad sonora, sonora; y estas fatales manos van, sonámbulas, apartando la vida externa, —conceptos, fórmulas, costumbres, apariencias-; mi intuición sigue los caminos de las cosas, vidente, iluminada y feliz, porque todo se hace canto en mis huesos, todo se hace canto en mis huesos.

Pus, llanto y nieblas lúgubres, dolor, solo dolor mamo en los roñosos pechos de la vida, no tengo casa y mi vestido es pobre; sin embargo, mis cantares dramáticos-inéditos, modestísimos suman el pensamiento, todo el pensamiento de la raza y la voz del instante; soy un país hecho poeta, por la gracia de “Dios”; desprecio el determinismo de las ciencias parciales, convencionales, pues mi sabiduría monumental surge pariendo axiomas desde lo infinito, y su elocuencia errante, fabulosa y terrible crea mundos e inventa universos continuamente; afirmo o niego, y mi pasión gigante atraviesa tronando el pueblo imbécil del prejuicio, la mala aldea clerical de la rutina.

Atardeciendo me arrodillé junto a una inmensa y gris piedra humilde, democrática, trágica, y su oratoria, su elocuencia inmóvil habló conmigo, en aquel sordo lenguaje cosmopolita e ingenuo del ritmo universal; hoy, tendido a la sombra de los lagos, he sentido el llanto de los muertos flotando en las corolas; oigo crecer las plantas y morir los viajeros planetas degollados igual que animales, el sol se pone al fondo de mis años lúgubres, amarillos, amarillos, amarillos, las espigas van naciéndome, a media noche los eternos ríos lloran a la orilla de mi tristeza y a mis dolores maximalistas se les caen las hojas… “buenos días, buenos días árbol”, dije al reventar la mañana sobre las rubias cumbres chilenas, y más tarde clamaba: “estrellas, sois estrellas, ¡oh prodigio!…”

Mis pensamientos hacen sonar los siglos contra los siglos; voy caminando, caminando, caminando musicalmente y mis actos son himnos, cánticos naturales, completamente naturales; las campanas del tiempo repican cuando me oyen sentirme; constituyo el principio y la razón primordial de todas las tonadas, el eco de mis trancos restalla en la eternidad, los triángulos paradójicos de mi actitud resumen el gesto de los gestos, el gesto, la figura del superhombre loco que balanceó la cuna macabra del orbe e iba enseñándole a hablar.

Los cantos de mi lengua tienen ojos y pies, ojos y pies, músculos, alma, sensaciones, grandiosidad de héroes y pequeñas costumbres modestas, simplicísimas, mínimas, simplicísimas de recién nacidos, aúllan y hacen congojas enormes, enormes, enormemente enormes, sonríen, lloran, sonríen, escupen al cielo infame o echan serpientes por la boca, obran, obran lo mismo que gentes o pájaros, dignifican el reino animal, el reino vegetal, el reino mineral, y son bestias de mármol, bestias, bestias cuya sangre ardiendo y triste-triste, asciende a ellos desde las entrañas del globo, y cuyo ser poliédrico, múltiple, simultáneo está en los quinientos horizontes geográficos; florecen gozosos, redondos, sonoros en octubre, dan frutos rurales a principios de mayo o junio o a fines de agosto, maduran todo el año y desde nunca a desde nunca; anarquistas, estridentes, impávidos, crean un individuo y una gigante realidad nueva, algo que antes, antes, algo que antes no estaba en la tierra, prolongan mi anatomía terrible hacia lo absoluto, aún existiendo independientemente; ¡tocad su cuerpo, tocad su cuerpo y os ensangrentareis los dedos miserables!…

Ariel y Calibán, Grecia, Egipto, Roma,  el país judío y Chile, las polvosas naciones prehistóricas, Jesús de Nazareth, los cielos, las montañas, el mar y los hombres más hombres, las oceánicas multitudes, ciudades, campos, talleres, usinas, árboles, flores, sepulcros, sanatorios, hospicios u hospitales, brutos de piel terrosa y lejano mirar, lleno de églogas, insectos y aves, pequeñas, armoniosas mujeres pálidas; el cosmos idiota, maravilloso, maravilloso, maravilloso, orienta mis palabras, y rodaré sonando eternamente, como el viejo del viejo, nidal en donde anidan todos los gorjeos del mundo!…

La doctrina del kamma explica cosas como …

La doctrina del kamma explica cosas como las diferencias individuales entre los seres humanos y porque las buenas personas sufren en esta vida. El kamma no es justicia moral; si uno considera la ley de kamma como tal, está sugiriendo que alguien está sentado juzgando a los seres. No hay nadie que juzga las acciones de los seres; la ley moral de kamma simplemente existe; no es justicia moral ni premio y castigo. De acuerdo con esta ley, si uno realiza buenas acciones, obtiene buenos resultados y si realiza malas acciones, obtiene malos resultados. Sin embargo, los resultados no están dados por alguien ni están dados como premio o castigo. El kamma es una ley moral que no requiere un legislador; es una ley que opera naturalmente.

Descargar: leykamma.mp3?w=bb220832

impermanencia y despojo… vacuidad. sin …

impermanencia y despojo… vacuidad. sin asirse ni librarse.

Yogafont en acción